写在青铜器上的历史
(History written on bronze)1
黎显慧
1、从何尊说起
何尊是西周早期的一件青铜酒器，因其铭文中有“宅兹中国”而著名。
何尊，西周，陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇出土，宝鸡青铜器博物院藏[1]
何尊是贵族“何”于周成王五年（约公元前1037年）所作。此器皿曾被称作“饕餮纹青铜尊”，后因上海博物馆馆长马承源发现了铜尊底部的铭文，遂依铭文所述改名为“何尊”。不过，其纹饰仍被解释为饕餮纹。
学界将商周青铜器上常见一种兽面纹，称为饕餮纹。《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”，言明饕餮是食人兽。这或许是饕餮纹命名的重要依据。饕餮纹的说法始见于北宋金石学家的著述，沿用至今。
饕餮纹顾名思义是一种像饕餮的纹饰。据解释，饕为贪财，餮为贪食。因此才出现在青铜食器上。
何尊（局部）
何尊的中部和下部共有四个兽头，两上两下。为何却不见“食人未咽”的大口？
在商周时期，一部分青铜食器成为礼器。青铜器铭文中常常出现子孙“永宝用”的话语，将一个描绘有食人兽的器皿传给子孙后代享用是说不通的。在祭祀神灵与祖先的重要礼器上，以食人兽作为主要纹饰，更说不通。
青铜文明产生于信仰时代，是玉石文明的继续，其纹饰中的众多基本元素与玉器是相通的。仔细观察，这四个兽头描述的是同一对象的不同形态。引人注目的是，下面两个兽头的角呈内勾状（在以凤鸟为题材的玉壁上常见这种内勾），上面两个兽头的角呈螺旋状伸出器表。旋形与勾形都是先民用来表示风的，这种上下排序似在表示风至下而上逐步形成。
有风（气）则生，无风（气）则死，是远古先民的生死观。古埃及人曾在亡灵书中呼唤北风神带来助死者复活的新鲜空气。
两河流域的原生神是风神，印度河流域的原生神也是风神。世界宗教史上有大量资料表明：风是最早被人们作为一种精神力量而崇拜的。“说到风，不管是有利的或者有害的，在许多地方都看作一位神”[2]，是风创造了世界。印度的《娑摩吠陀》说：唯风为吞并者。风在诸天中，气在生命诸气息中。[3]麦克斯·缪勒在整理印度宗教典籍《吠陀》之后说：“尽管风并不经常被赞颂，可当他被赞颂之际，就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王，是最先诞生的，是众神的呼吸，世界的萌芽，他的声音我们可以听到，但绝不能见到他。”[4]
风崇拜是远古时期风靡世界的原始宗教信仰，青铜器上大量出现的兽头是否与风崇拜有关？
