2021年2月21日

夔一足,信乎?(Kui has one foot, believe it?)

 

夔一足,信乎?(Kui has one foot, believe it?)

黎显慧


《吕氏春秋·慎行论·察传》:“ 鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔,一足,信乎?” 孔子曰:“昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫乐天地之精也,得失之节也故唯圣人为能和乐之本也,夔能和之以平天下,若夔者一而足矣。’故曰夔一足,非一足也。”孔子认为,此一足非彼一足。

 “夔”字出现在甲骨文和金文中。

 

夔,小臣艅犀尊(商)铭文

 

上图中的金文释作“夔”, 确实只有一足。类似的字,甲骨文中也有。

 

夔,甲骨文合集24964


夔,甲骨文合集1827

 

夔,甲骨文合集14374

 

夔,甲骨文合集14376

 

夔,甲骨文合集30400

 

以上这些“夔”字虽然形态各异,但可以看出“夔”原本有角。


夔,甲骨文合集30402

 

上图中,“夔”的头像牛头。

夔是历史人物,还是神话人物?夔被商人尊为高祖,在甲骨文和金文中为侧面的人形,而河、王亥、上甲、乙等高祖均不为人形。

许慎说:夔,神魖也。如龙。[1]《山海经·大荒东经》曰:东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。《山海经·中山经》:曰岷山,……多夔牛。郭璞注:“今蜀山中有大牛,重数千斤,名为夔牛。商代至西周时期的青铜礼器通常以牛为主题,牛首出现在青铜器的重要部位。龙是后来居上的,“夔”的原型不是龙,而是大牛。

世界历史上曾经有过形形色色的动物崇拜,在众多的动物神中,牛是最早奉之为神的。由于人形神出现较晚,牛神深入人心,早期的人形神多带有牛的特征。如古埃及的哈索尔(Hathor)、努特(Nut)、伊希丝(Isis),两河流域的南纳(Nanna)、伊什塔尔(Ishtar),中国神话中的伏羲、女娲、蚩尤等等。

随着牛的驯化,牛的神性逐渐褪去,但牛崇拜至今没有退出历史舞台。牛崇拜是一个贯穿历史的文化现象,其中融入了众多的文化元素。

牛与风都是强力的象征,在世界许多地区的早期宗教神话中,牛神与风神往往结合在一起,牛神被视作风神的化身。而夔“以通八风,而天下大服”的传说表明“夔”为风神。

 

夔,甲骨文合集32117

 

33228

 

先民视风神为战神,夔手持戉(钺),以示神权。

先民相信牛角能生风,早期的人形神大都长有牛角。牛耳能听风向,牛眼能观风。商周青铜器上的牛首除了着力描绘牛角,还注重牛耳、牛眼的刻画。“夔”字的构形或重角或重眼便是这一时代留下的痕迹。


夔,甲骨文合集28251

 

反山遗址12号墓葬仪复原图,良渚博物院[2]

 

在反山王的左侧陪葬有6把玉戉(带金字旁的钺是晚出的),左手持一把玉戉。《书·牧誓》:“王左杖黄钺,右秉白旄以麾”。一般将“黄钺”释为青铜钺,青铜不是黄色的,似应为黄色的玉戉。夔也是用左手持戉。

 

夔,甲骨文合集33274

 

夔,甲骨文合集14395

 

仔细看,有的“夔”不仅只有一足,还只有一手。从“夔”字的右手时有时无,可知,“夔”并非只有一只手,而是用特写的手法,略去右手,以突出左手。在信仰时代,越是奇异,越有魅力。“夔一足”是否也有相似的原因?


止,甲骨文合集19127

 

止,甲骨文合集21432

 

甲骨文的足为象形字,下部为脚板,上部为脚趾,释为“止”。上面两张图片分别为左、右脚。

夔只有一只脚,而且是左脚,这或许是夔一足神话的用意所在。“尊左”是原始宗教的重要特征,中国早在商代便开始以“尊右”取代“尊左”,左右不分是乱左的重要手段,而夔的外形依旧保留了尊左的特征,可见,夔承载着先商时期的文化。

为什么说“夔一足”,而不说夔一手呢?不同时代有不同的文化特征。在母系社会繁荣时期,丰乳肥臀的大母神的形象为宽肩有腋窝的大母神所取代。腋下生子摒弃了女性独有的生殖特征,为男性创生的信仰铺平了道路。不过,腋下生子的神话产生于母系社会,与生俱来的女神崇拜挥之不去。

以膝盖或脚创生的再生神话在父系社会初期较为流行。《史记·周本纪》姜原出野,见巨人迹,心忻然说(悦),欲践之。践之而身动如孕者。居期而生子。言周人的始祖姜原踩巨人的脚而受孕,正常生育。传说夏之祖启、商之祖契均为腋下生子。《诗·鲁颂·閟宫》:无灾无害,弥月不迟,是生后稷。《诗·大雅·生民》:不坼不副,无灾无害。这些诗句夸耀后稷受老天的恩惠顺利降生,言外之意:剖腋生子是灾害,是老天的报应。旨在否定腋下生子。

《易·说卦》:震为足。震即雷。雷神崇拜的兴起正是这一时期。践“巨人迹”的神话突出了脚的创生,“夔一足”的神话也突出了脚,留下了那个时代的印迹。

夔一足,信乎?假若时光倒流,我会说:信。

 



[1] 说文解字。

[2] 微信公众号格致古社。


2021年2月16日

亚述的拉马苏为什么有五条腿?Why does Ramasu of Assyria have five legs?

 

亚述的拉马苏为什么有五条腿?

(Why does Ramasu of Assyria have five legs?)

黎显慧

 

拉马苏(Lamassu)为人首鸟翼的公牛或狮子通常成对地出现在亚述宫殿的入口处亚述人的保护神。

 

拉马苏在亚述阿舒尔纳西尔帕尔二世的西北宫殿,

约公元前883 -859年,伊拉克尼姆鲁德[1]

 

人首鸟翼公牛,约公元前883 -859年(阿舒尔纳西尔帕尔二世),亚述。

伊拉克尼姆鲁德,大英博物馆[2]

 

人首鸟翼公牛,公元前721-705年,新亚述,萨尔贡二世科尔沙巴德宫。

伊拉克杜尔舍鲁金,法国巴黎卢浮宫[3]

 

换个角度看拉马苏。

 

亚述人首鸟翼公牛雕像。公元前900年左右,伊拉克国家博物馆,巴格达[4]

 

拉马苏,人首鸟翼公牛,约公元前883-859年,亚述。

伊拉克尼姆鲁德,大都会艺术博物馆[5]

 

奇怪!拉马苏竟然有五条腿!

这一现象引起一些讨论:有的认为:五条腿站立时平衡,稳固。有的认为:原始设计是四条腿,因把侧面浮雕与圆雕搞混,施工时将错就错改为五条腿。还有的认为:五条腿的拉马苏是伪造的亚述文物。

为什么做成五条腿?拉马苏的浮雕铭文作了解释:

雕塑家给了这些守护者(人头鸟翼的公牛或狮子)五条腿,这样他们从前面看时似乎站得紧紧的,但从侧面看时却向前走。这些拉马苏保护和支持了亚述宫殿的重要门道。

大都会艺术博物馆有关人头鸟翼狮子的讲解词说:无论从哪个角度欣赏,这尊翼狮像都是完整的,其寓意在于它可展现出全方位的超自然保护力量。[6]

拉马苏有五条腿是为了更好地保护王宫,但五条腿身体不平衡,无法行走。也许依靠翅膀飞吧,身体不平衡能飞吗?

拉马苏是公牛崇拜的产物。美国学者霍尔(Hall)说:在许多地方,公牛崇拜总与母亲神相联系。[7]据说拉马苏由女神拉玛(Lama or Lamma)演变而来。拉玛的原型应为母牛,冀望从拉玛的资料中找到线索。


女神拉玛,来自乌尔,旧巴比伦,约公元前2000-1700[8]

 

遗憾的是没有找到呈牛形的拉玛。上图中拉玛侧身向左,双腿一前一后。

左腿在前,右腿在后,这是远古文明中比较流行的肢体语言。四条腿的动物则是前面的两条腿与后面的两条腿分别为左前右后。如果神踏在牛或狮子等动物的身上,神与动物的腿也都是左前右后。

 

用山羊装饰的储物罐,约公元前4000-3600年,伊朗[9]

 

公牛,浮雕,碗的碎片,乌鲁克晚期,约公元前3300-2900

南美索不达米亚[10]

 

狮身人面像面板,象牙,公元前98世纪,新亚述时期。

伊拉克尼姆鲁德,伦敦大英博物馆藏[11]

 

狮身人面像,象牙雕刻,约公元前98世纪,新亚述时期,

美索不达米亚。尼姆鲁德,伊拉克。纽约大都会艺术博物馆[12]

 

人首斯芬克斯,浮雕,公元前8世纪,新赫梯,土耳其。

安纳托利亚文明博物馆[13]

 

风暴之神塔伦扎斯,来自艾玛遗址,新赫梯人,阿勒颇博物馆[14]

 

阿达德在公牛上,挥舞着闪电。亚述石碑,公元前8世纪。

来自叙利亚北部的阿尔斯兰塔什,卢浮宫博物馆藏[15]

 

格里芬,史前粘土,埃兰中早期,约公元前1500–前1400年,

哈夫特遗址,伊朗。哈夫塔佩博物馆[16]

 

这尊格里芬有点特殊,两条后腿是并立的。

 

男人与山羊和狗,铜组件,约公元前1500-1100年,伊朗西南部[17]

 

还有一种说法认为:亚述人没有45度的视野,只有正面和侧面,所以,拉马苏有五条腿。这个观点与埃及人不懂透视法的说法类似。

埃及人既崇拜北风神,又崇拜左,在平面设计中形成了特殊的艺术风格,肩膀正对北方,以示尊北。头偏向左方,左腿向左迈,以示尊左。

尊左是女神崇拜的产物,源自母系社会,历经数万年的积淀,潜移默化、家喻户晓,根深蒂固。女神崇拜是建立父系社会王权政治的极大障碍,消除女神崇拜的影响是世界各地王权政治的第一要务。

 

女王克娄巴特拉七世的雕像,埃及,公元前51-30年,

圣彼得堡国家冬宫博物馆[18]

 

古埃及自第一王朝开始就企图改尊左为尊右,在直接变革受挫后改为渐变,双腿并拢或左右对称是这一时期的重要特征。但直至古埃及灭亡,左腿向前的宗教礼俗依然顽强地存在。

 

守护者雕像,来自图坦卡蒙墓,公元前1341-1325 年。开罗埃及博物馆[19]

 

这两位守护者分别立在图坦卡蒙的墓门两旁,均为左腿向前,可见,图坦卡蒙尊左。

  

亚述国王阿舒尔纳西尔帕尔二世的石碑,公元前883-859年,

来自尼尼微的尼努尔塔神庙,伊拉克尼姆鲁德,大英博物馆[20]

 

石碑中的阿舒尔纳西尔帕尔二世侧身向右,右脚在前,左脚在后。其右手指附近有五个图标,分别代表五位神。

 

努斯卡神的基座,约公元前1243-1207年,伊什塔尔神庙,亚述,伊拉克。

德国柏林沃多拉西亚蒂切博物馆[21]

 

亚述人的神位在左,而阿舒尔纳西尔帕尔二世的石碑上代表神的符号出现在他的右侧,只有信仰变了,神位才会发生变化。同类型的石碑中,阿舒尔纳西尔帕尔二世的两块石碑以及他的儿子沙尔马那塞尔三世(Shalmaneser III)的石碑面朝右。

 

亚述国王阿达德·尼拉里三世的石碑,里玛遗址。公元前810年至783年,

伊拉克尼尼微。 巴格达的伊拉克博物馆[22]

 

亚述国王萨尔贡二世(约公元前722-705年)的石碑,

德国柏林佩加蒙博物馆[23]

 

伊萨尔哈登胜利碑(也称为ZenjirliZincirli碑),

公元前671年,德国柏林佩加蒙博物馆[24]

这几块石碑年代稍晚,面朝左。阿舒尔纳西尔帕尔二世是亚述比较有影响力的国王,萨尔贡二世的宫殿也采用五条腿的拉马苏来保卫,应是受他的影响。但萨尔贡二世的石碑却与阿舒尔纳西尔帕尔二世的朝向相悖。

可以推测阿舒尔纳西尔帕尔二世是尊右的。改变尊左的通常手段是双腿并拢或左右对称。五条腿的拉马苏把这两种手段都用上了,为的是掩人耳目。可见那时推行尊右依然十分艰难。拉马苏是神物,任何一个新的神物出现都是对旧有神物的否定。拉马苏的浮雕铭文以实解虚,把人们引入歧途,掩盖了其否定尊左的真实意图。



[1] Lamassu's at the North West Palace of AshurnasirpalII(883859 bce), Nimrud,Iraq.By Staff Sgt. JoAnn Makinano, From Wikimedia.

[2] Human-headed winged bulls, Assyrian,Nimrud, Iraq.about 883 – 859Ashur-nasir-pal II,British Museum.Photo By M.chohan, From Wikipedia .

[3] Winged human headed bull Neo Assyrian palace of Sargon II 721-705 BC gate Khorsabad ancient Dur Sharrukin Assyria IraqMuseum of Louvre.By Li Xianhui.

[4] Assyrian winged bull statues.about 900 B.C., Iraqi National Museum in Baghdad, Iraq. AP Photo Karim Kadim,From apimagesblog.com.

[5] Lamassu,Human-headed winged bull, ca. 883–859,B.C.Ashurnasirpal IINimrud,Assyrian.Metropolitan Museum of Art. © 2000–2021 The Metropolitan Museum of Art. All rights reserved.

[6] From metmuseum.org.© 20002021 The Metropolitan Museum of Art. All rights reserved.

[7] 霍尔著,韩巍等译,东西方图形艺术象征词典(Illustrated dictionary of symbols in Eastern and Western Ar),中国青年出版社,2000年版,第20页。

[8] Goddess Lama (or Lamma) ,Baked-clay plaque, From Ur, Old Babylonian, c. 2000-1700 BC.By Zunkir,From Wikimedia.

[9] Storage jar decorated with mountain goats.ca. 40003600 B.C., Iran.In The Metropolitan Museum .© 20002021 The Metropolitan Museum of Art. All rights reserved.

[10] Bulls,relief,Fragment of a bowl ,Late Uruk.ca. 33002900 B.C., Southern Mesopotamia. © 20002018 The Metropolitan Museum of Art.

[11] Panel of a Winged Sphinx,Ivory, Phoenician art. Neo-Assyrian Period, 9th to 8th centuries BCE. From Nimrud,Iraq. British Museum, London.By Osama Shukir Muhammed Amin,From ancient.eu.

[12] Striding sphinx, carved ivories,ca. 9th–8th century B.C., Neo-Assyrian period. Mesopotamia, Nimrud,Iraq.The Metropolitan Museum of Art, New York.© 2000–2021 The Metropolitan Museum of Art. All rights reserved.

[13] Sfynx with human head. Relief,8th century BC. Neo-Hittite, from Sakcagoz, Turkey. Museum of Anatolian Civilizations.By Ekrem Akurgal, From pbase.com.

[14] Storm god Tarhunzas ,From Tell Ahmar. Neo-Hittite,in Aleppo museum, Photo By Ferrell Jenkins., From ferrelljenkins.blog.

[15] Adad on a bull, Assyrian stela,brandishing lightning bolts. 8th century BCE, from Arslan Tash in northern Syria,in the Louvre Museum. © 2000 RMN Franck Raux.

[16] Griffin,Prehistorical clay , Haft Tepe. Middle Elamite I, c. 15001400BC.Haft Tappeh Museum, Khuzestan, Iran. From itto.org.

[17] Copper comp,Top of standard  male,  with ibexes  and dogs.ca. 15001100 B.C. Southwestern Iran.In The Metropolitan Museum .© 20002021 The Metropolitan Museum of Art.

[18] Statue of queen Cleopatra VII,Egypt,51-30 BC. Hermitage Museum.© State Hermitage Museum, St Petersburg.From artblart.com.

[19] The Guardian Statue, From the Tomb of Tutankhamun (1341 BC - 1325 BC). Egyptian Museum, Cairo. Tutanchamun das goldene Jenseits  Grabschätze aus dem Tal der Könige, München  Hirmer, ©2004;P86.

[20] Stele of the Assyrian king Ashurnasirpal II from the Ninurta Temple at Nineveh, Nimrud, Iraq. 883859 B.C.,The British Museum. By Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg), From Wikipedia.

[21] Pedestal of the god Nuska, ca. 1243–1207 BCE .Temple of Ishtar, reign of Tukulti-Ninurta I, Ashur,Iraq.Vorderasiatische Museum,Berlin,Germany. copyright HIstoryWiz 2008.From historywiz.com.

[22] Tell al Rimah stele of Assyrian King Adad-nirari III. 810-783 BCE,praying before gods and goddesses symbols (Ishtar, Sin, Sibitti, Nabu, Marduk, Adad, Anu, and Assur). From Tell al Rimah, Nineveh, Iraq. Iraq Museum in Baghdad.By Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg), From Wikipedia.

[23] Stela of the Assyrian king Sargon II (c. 722-705 BCE), Pergamon Museum, Berlin, Germany.By Osama Shukir Muhammed Amin FRCPGlasg, From Wikipedia.

[24] Victory stele of Esarhaddon. ,671 BC. Pergamon Museum, Berlin, Germany.By Richard Mortel, From Wikipedia.