女人与肋骨（Woman and Rib） 1
黎显慧
一、上帝用肋骨造女人
人从哪里来？犹太教《摩西五经·创世纪》第1章如是说：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形象造男造女。（创1:26-27）第2章如是说：神看见没有人耕地，(创2:5)于是用地上的尘土造了一个男人，将生气吹在他的鼻孔里，便成了有灵的活人。(创2:7)又见那人没有配偶帮助。(创2:20)于是使他沉睡，然后取下他的一条肋骨，又把肉合起来。(创2:21)神用那人身上所取的肋骨造成一个女人。(创2:22) [1]
在第1章中，男人和女人是同时造成的。在第2章则是先造男人，再用男人的肋骨造女人。山本七平说：第2章以“男人”开始，以“女人”告终，这与第1章的创造顺序截然不同。有关上帝的描述也有差异，这是由于其资料远比前述资料古老的缘故。他还说：圣经不是历史书，它并非是为记载历史，而是为可从中引出一条戒法撰写的，所以尽管这两个资料相距四五百年，或创造顺序出现颠倒，均无关紧要。[2]学界称第1章为祭司本，第2章为亚卫（即耶和华，犹太人的上帝）本，认为第1章比第2章晚出，时间上有一定的跨度。
神学界不同意这种分法，而且认为这两章的内容是一致的，时间上也是紧密联系的。第2章上帝用男人的肋骨造女人，是第1章人类创造的补充。
按照神坛上后来居上的现象来推测，创世纪第1章应是晚出的。但是第1章是男人、女人同时诞生，第2章则是先造男人，再用男人肋骨造女人。就造人的顺序而言，第2章应是晚出的。
犹太教是在原始宗教的基础上发展起来的，《圣经》从口头流传到成书，其间经历了二千多年。因此，《圣经》中保留了许多相当古老的成分。比如言男人要离开父母，与妻子结合，而不言女人要离开父母，与丈夫结合。折射出母系社会向父系社会过渡时期的婚姻状况。
犹太教在发展中又融入了许多新的观念，有些观念产生的年代相当晚，比如对妇女的歧视等等。《圣经》之难读可想而知。
上帝用男人的肋骨造女人，是《圣经》中较难读的，争议也很大。
前苏联的政治家、理论家雅罗斯拉夫斯基的《圣经是怎样一部书》较有影响，他是这样分析上帝用男人的肋骨造女人的：上帝从亚当身上取出的是块怎样的肋骨，只要把男人和女人的骨骼对比一下就可以完全了解：男女的肋骨是数目相同、结构相同的。原始人再不能想出比这更为可笑、更为幼稚的幻想了。为什么需要的恰好是肋骨，这个全能的上帝为什么硬要从亚当身上取出这根肋骨，没有哪个牧师解释得出。[3]他的观点无神论者较容易接受，尽管有人批评雅罗斯拉夫斯基的批判为“低级圣经批判”[4]，但一些人并不以为然。仍然采取类似方法批判肋骨造人的荒谬性，有的嘲笑是愚蠢的说法，有的甚至说：这是圣经最大的败笔。
费尔巴哈指出：如果你希望用望远镜在天文学的天上找到上帝，或者用放大镜在一个植物园中找到上帝，或者用矿物学上用的锤子在地质学的矿山里找到上帝，或者用解剖刀和显微镜在动物和人的肺脏里找到上帝，那就暴露了对宗教的最大的无知——你只有在信仰中，只有在想象中，只有在人心中找到他；因为上帝本身并不是别的，只是幻想或想象的实体，只是人心的实体。 [5]
科学与宗教的关系很复杂，简单地以科学来批判宗教的荒谬性，其本身便陷入荒谬。同样，以科学来证实信仰的做法也不妥。有信仰者说，摩西五经的每一部分都是经得起验证的。还有的说：何况在医学上，取肋骨，如果留下骨皮，身体还是可以长回一条肋骨的。再者，父亲如果有意外，失去了一个肢体，难道生下来的儿子，就少了那一个肢体吗？这话从遗传学的角度看来，自然是幼稚无知了![6]
对信仰而言，毋须实证。一旦进入实证，信仰也就不存在了。何况实证的结果并不一定影响信仰，现代科学如此发达，科学家中的信教者为数众多，足以说明其复杂性。帕特·罗伯逊说：我相信真有亚当、夏娃其人，这也是对人类起源一个最妥贴的解释。“亚当”一词的原意是“红色的”或“来自大地”，它也被用来泛指“人类”。上帝起初造了亚当、夏娃这对夫妻并在地上繁衍出人类的子孙后代的圣经记载，并不冒犯我的理性。即便有一日我了解到这个故事纯粹是对上帝造人的寓义性的描绘，我的信仰也不会受到丝毫动摇。[7]
那么，该如何解读“用肋骨造女人”呢？看看神学界是如何读的。
早期的福音书曾这样说：当全能的上帝想要创造夏娃时，他不知道应用亚当身体上的哪一部分来造她。
“我不用他的头来造她”，他说，“这样她就不会自负了。”
“我不用他的眼睛来造她，这样她就不会爱看热闹了。”
“我不用他的耳朵来造她，这样她就不会听闲言碎语了。”
“我不用他的舌头来造她，这样她就不会成为一个唠唠叨叨的人了。”
“我不用他的心来造她，这样她就不会妒忌了。”
“我不用他的手来造她，这样她就不会贪婪了。”
“我不用他的脚来造她，这样她就不会游游荡荡了。”
“我要用人的看不见的一部分来造她，这样即令她裸体站在那里，也不能被看见。”
于是，上帝用亚当的一条肋骨创造了夏娃，说；“你要成为一个端庄而贞节的女人！”
上帝的计划虽然极好，但却失败了。女人是自负的，爱看热闹的，爱说闲言碎语的，唠唠叨叨的，有妒忌心的，贪婪的，游游荡荡的人。[8]
这样解经表面上只是在贬损女人，实际上也贬损了上帝。表明此上帝非彼上帝，只是男人的上帝，有限的上帝，半神半俗的上帝，“人化”了的上帝。
以经解经是神学界提倡的方法。《圣经》说：这是我骨中骨，肉中肉，可以称她为女人，因为她来自男人。男人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。(创2:23-24) 《圣经》中虽然多处出现男尊女卑的教义，但是此处没有，福音书的解释显然与《圣经》不合。
十八世纪著名解经权威马太•亨利（Matthew Henry）说：不是出自他的头来压制他，不是出自他的脚，以免被他践踏，乃是出自他的身旁，与他同等，在他的膀臂下受到保护，靠近他的心房而被疼爱。[9]杭州市基督教会思澄堂顾约瑟牧师说：肋骨位于人体的中间部分，表明夫妻之间的关系是平等的。假如用男人的头骨造女人，那么女人就要驾凌男人之上，作威作福了；假如用男人的足骨造女人，那么女人就会被践踏在男人脚下，作奴作婢了。[10]美国芝加哥神学院神学硕士杨雅惠牧师指出：这种表达方式其实主要是在说男女亲密的关系。[11]
以上解释与福音书大相径庭，没有了女性的歧视。不过，基本思路却是一致的，都是围绕着两性关系来释读。
在早期宗教中两性问题是极为次要的问题，原生的女神崇拜并非性别崇拜，而是生殖崇拜，因而不是女尊男卑。父系社会产生的男神崇拜虽然也是生殖崇拜，但是以性别崇拜为特征的，宣扬的是男尊女卑。用男人的肋骨造女人，是否有男尊女卑思想？按照福音书的说法则有，按照当今神学界的说法则没有。
据未收入正典的希伯来神话，上帝造的第一个女人是莉莉丝，她与亚当不和，为追求男女平等而离开亚当。那么，莉莉丝的出走，应该是上帝选用男人的肋骨造女人的原因。女人来自男人的肋骨，两人成为一体，再也分不开了。这样似乎讲得通。
孙悟空扯几根头发一吹，想变什么就变什么。上帝是全能的，他说有，就有了。连吹灰之力也不费。难道一定要像外科医生动手术似的取出肋骨来造女人，才能使男女关系和谐吗？
有关人类创造的神话在早期宗教信仰中便已产生，《圣经》中保留的神话应该是非常经典的。肋骨造人的真实含义是什么呢？
(2006-8-7)[1] 希伯来圣经·创世纪，http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0102.htm， 2005-11-3检索。[2] 〔日〕山本七平著，天津编译中心译：圣经常识，北京：东方出版社，1992年版，第8-9页。[3] 雅罗斯拉夫斯基著，谭善余译，杨永校：圣经是怎样一部书，三联书店，1988年版，第34页。[4] 明人：关于反基“理论家”雅罗斯拉夫斯基（附方舟子回应和waiter点评），新语丝读书论坛，http://www.godoor.net/jidianlinks/ylslf.txt，2006-2-12检索。[5] 〔德〕费尔巴哈着：宗教的本质，商务印书馆，1999年版，第90页。[6] 何仲柯：荣耀的配偶，真理报，温哥华华人基督教月报，http://www.truth-monthly.com/issue51/12oo.htm，2005-12-11检索。[7] 帕特·罗伯逊着，宁崇恩译，两百个最发人深省的人生问题之答案，http://cclw.net/gospel/asking/200questions/htm/chapter06.html#20，2005-11-6检索。[8] 转引自〔美〕奥弗编，毛天祜译：太阳之歌：世界各地创世神话，中国人民大学出版社，1989年版，第244页。[9] 马太•亨利：圣经注解，创世记注释，旷野呼声·基督教网站，http://kuanye.net/Article/sjxg/sjzs/21sj/200506/705.html，2005-11-14检索。[10] 顾约瑟：创世记释义，基督徒的家园，http://www.jdtjy.com/html/shengjingyuandi/shengjingyuandi.htm，2005-10-7检索。[11] 上帝的创造，摩西五经导论，基督教神学的世界，http://www.pctedu.org/~yahui/sermon16.html，2005-10-7检索。
