三星堆文化中的风崇拜（The
wind worship in Sanxingdui culture）7
黎显慧
三星堆遗址4号祭祀坑出土了三个青铜扭头跪坐人像。
青铜扭头跪坐人像，三星堆遗址4号祭祀坑出土，
四川省文物考古研究院三星堆考古研究所藏[1]
青铜扭头跪坐人像，三星堆遗址4号祭祀坑出土，
四川省文物考古研究院三星堆考古研究所藏[2]
人像的掌心之间的连接处与头发之间构成了一个槽，似乎是用来安放器物的，有观点认为跪坐人像是器物的底座。据说，4号祭祀坑已发掘完毕，不知找到与卡槽相吻合的器物没有。
跪坐人像的设计很奇特，双手比头还大，两手分开，似合非合。双膝分开，头发也分成两股上扬。颇似甲骨文的“若”。
若，甲骨文合集21129
在甲骨文中，女神“若”被虚化为副词。“若”的双手比扭头跪坐的人像分得更开，似在头部两侧舞动生风，头发因风而竖起，分成三股。
原汁原味的土家族摆手舞很难看到，但从中还是能挖掘到一些原始的元素。比如：两只手摆动时是分开的，行走时手脚同边，双手不交叉。双手交叉在甲骨文中较为常见，比如“女”、“母”、“彝”等字。双手交叉以肢体语言表达的是“合”，而摆手舞与扭头跪坐人像以肢体语言表达的是“分”。
分，别也。从八从刀，刀以分别物也。[3]今人喜欢“八”，其实八的本意是分。“八，别也”，[4]别，散也。[5]“八象气之分散[6]”。“气散而为风”，[7]可见，“别”生风，风生万物。“分”是原始宗教的精髓，没有“分”就没有宇宙万物。
青铜扭头跪坐人像，三星堆遗址4号祭祀坑出土，
四川省文物考古研究院三星堆考古研究所藏[8]
用“分”的宗教哲学来看跪坐人像，不像是器物的底座，而像正在祭祀和作法的巫师。巫师的双手分开兴风，双手拇指紧靠左前胸形成风道。在风的作用下头发分成两股，上图的人像残存一股头发，可见里面为凹槽，两股凹槽组成风道，头发似风旋转。
卡槽究竟是承载器物的，还是风道的一部分？这个问题并不重要，重要的是“分”的观念对三星堆文化的影响。
“分”与“弯”一样，都是风崇拜的重要元素。
赵宾福等人在研究饶河小南山墓葬出土玉器时指出：玦和匕形器虽在小南山墓葬中没有明确的共存关系，但是在东北西部辽西地区的兴隆洼文化和太行山东麓地区的北福地第一期文化中，均有这两类玉器共出的例证。[9]
匕形器是平面弯曲，可以看作是弯条形器中的一个类别。玦和弯条形器的共存关系普遍存在于东亚许多早期文化遗存中，也存在于巴人的遗存中。
玉玦，大溪文化，巫山县文物管理所藏[10]
双人头玉玦，湖北石家河遗址出土，距今约4600─4000年[11]
玉玦，商代晚期至西周早期，金沙遗址出土，成都文物考古所藏[12]
玉玦之玦，表缺。陶缺为缺，水缺为决，石缺为砄，金缺为鈌，有这么多与夬相关的字，表明先民在意“夬”。《说文解字》：夬，分决也，庐江有决水，出于大别山。“夬”与“决”相通。决，断也。决，别也。[13]玉玦无论有无纹饰，玦口都有别的含义。诀别、以玦示断交所表明的正是“别”。 觖的本意已丧失，可以推测，指动物的两只相背的角。
有缺就是不周（不交），玦的本意表示不交（周）、分（别）。
三星堆祭祀坑中出土的祭品大多是被毁坏或焚烧过的，这些花费了巨大人力、财力的祭品为什么会遭到人为毁坏？有人猜想是否发生了战争或重大政治变故。
还有一种奇怪的现象。截至目前为止，三星堆遗址和金沙遗址附近没有发现同时代的大型墓葬。已发掘的一些中小墓葬没有葬具，绝大多数墓葬没有随葬品。
在离三星堆遗址不远处的仁胜村发现了一处距今约4000～3100年墓地，发掘的29座墓的墓向大多为东北一西南向，头向北偏东。这批墓葬在入葬过程中被有意反复夯砸击打，无葬具，此种掩埋方式较为鲜见。[14]
习俗与信仰是一致的。毁掉祭品或尸体，源于同一种信仰——分（别），“别为阴阳……万物乃形”。[15]人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。[16]气的概念产生较晚，远古时期通称风。远古先民认为人从风中来，死后就回风中去。古人称死为断气。至今，湖北利川土家族仍然称断气为断风。风是造物主，人只有变为无形的风，才能复生。器物也是如此。远古先民信奉无中生有的宗教哲学，对无的信仰，使先民不畏惧死亡，不害怕离别，亲人去世鼓盆而歌。因此，东亚流行树葬、火葬，起初土葬也是不封不树，厚葬之风兴起较晚。
东亚先民自古有祭风神的宗教祭祀活动，在土家族生活的一些地区至今保留了这一祭祀传统。
《尔雅·释天》：祭风曰磔。孙炎曰：既祭，披磔其牲，以散风也。或省作矺。裂牲称为磔，古人分裂牲体以祭神。《公羊传·桓公八年》：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。三星堆先民似乎不再用牛或狗为牺牲祭风，而是用大量的象牙取而代之。敲碎或燔烧（燎祭）祭祀的礼器，以此祭风神。
三星堆文化对原始宗教作了不少修正，但信仰的基本点没有变，很多古老的宗教文化得以保留。三星堆文化将指引我们去解读东亚文明乃至世界文明。
[1] 文物考古聊历史_百家号。
[2] 看看新闻KNEWS_新浪微博。
[3] 许慎：说文解字。
[4] 许慎：说文解字。
[5] 玉篇。
[6] 说文解字·兑。
[7] 朱骏声：说文通训定声。
[8] 社会学的想象力_搜狐号。
[9] 赵宾福、孙明明、杜战伟：饶河小南山墓葬出土玉器的年代和性质，边疆考古研究，第14辑。
[10] 收藏家俱乐部，搜狐号。
[11] 周伯洲：长江中游新石器文化的顶峰，北京大学电子版。
[12] 收藏家俱乐部，搜狐号。
[13] 陈世铙, 萧海波主编：故训汇纂，商务印书馆，2003年版，第1235页。
[14] 肖先进、吴维羲：三星堆遗址仁胜村土坑墓出土玉石器初步研究，四川文物2010年第2期。施劲松：成都平原先秦时期的墓葬、文化与社会，考古2019年第4期。
[15] 刘安：淮南子·精神训。
[16] 庄子·知北游。
