“谷纹”命名的缺失（Defects named after the "grain ornament"）

“谷纹”命名的缺失

（Defects named after the "grain ornament"）

黎显慧

何为“谷纹”？

谷纹环，战国河南信阳长台关一号墓出土，中国国家博物馆藏[1]

凤形佩与谷纹璧，战国晚期至西汉早期[2]

据说谷纹出自《周礼》。《周礼·春官·大宗伯》：子执谷璧，男执蒲璧。东汉郑玄注：“谷，所以养人；蒲为席，所以安人。

但《周礼》仅言璧，未言及纹，周代玉璧上也未见所谓的蒲纹。郑玄的注经将谷璧、蒲璧与谷物、蒲草相关联。他编撰了《礼图》，书中有谷璧和蒲璧，但原图亡佚。

自东汉以来的，阮谌、夏侯伏朗、张镒、梁正等经学家也编撰了《礼图》。宋初经学家聂崇义博采旧图，凡得六本，大同小异，纂辑了《三礼图集注》。书中有蒲璧、谷壁的绘图。

谷璧和蒲璧[3]

图下附有文字：又云，谷所以养人，盖琢谷稼之形为饰……蒲为席所以安人，盖琢蒲草之形为饰。

聂氏集注中的蒲璧、谷壁图因与实物不合，受到一些学者的讥讽。宋代诸儒欧阳修、赵彦卫、林光朝等不以所图为然。

沈括说：如蒲谷壁，《礼图》（指《三礼图集注》）悉作草稼之象，今世人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时；谷壁如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。[4]丁艮少山曰，古之蒲璧乃织蒲纹也，未见古璧有刻蒲草者，其说是也。[5]

不过也有学者认为，今人所画未必能超过聂氏。窦俨说：礼图之近乎古者，然其书抄撮诸家亦颇承旧式不尽出于杜撰。

聂崇义善《礼》学，通经旨，为着《三礼图集注》博览群书，尚且出现纰漏。可见，蒲璧、谷壁的真学已丧。

玉璧图，北宋金石学家吕大临著的《考古图》[6]

局部放大图

上图的纹饰应该是所谓的谷纹。但吕大临仅用一个“璧”字来描述，未明确介绍纹饰。只是在附文中说到：“色非苍非礼天之用，文（纹）非蒲榖非子男所执。”[7]在他的《考古图》中，没有出现以蒲、谷命名的器物。

方乳曲文大鬲[8]

局部放大图

吕大临很少用纹饰来命名器物，他所谓的“方乳曲文”是青铜器上常见的方形旋纹。按其思路，玉璧上的圆形旋纹应为“乳曲文”，而非谷纹。

元代朱德润著《古玉图》中的拱璧[9]

这个拱璧中间的纹饰也是所谓的谷纹，朱德润则言之为云气。

明代宋濂在《燕书》中提到：宋人献珉 上有蒲谷文。[10] 但无图，不知所指。

谷璧，清代吴大澄的《古玉图考》[11]

局部放大图

相同的纹饰，吴大澄又称云纹。

云纹佩[12]

同一种纹饰既称作“谷纹”又称作“云纹”的现象，至今仍然存在。

云纹龙形玉佩 战国 佩饰 1957年河南信阳长台关楚墓出土，中国国家博物馆藏[13]

玉龙形佩 战国 体部碾磨粗线云纹[14]

一般认为，“谷纹”因其酷似谷物发芽的形状而得名，喻五谷丰登。也有的认为，“谷纹”通常用来装饰龙，云从龙，因之称“云纹”，还有的将其表述为“谷纹（云纹）”，认为“谷纹”是由 “云纹”简化而来。

易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。诸子曰：器即道，道即器，本不相离也。玉器起源于信仰时代，纹饰与信仰不可分离。

古人制器尚象，盖有深意存焉，而道未尝不托乎其间也。[15] “谷纹”抑或“云纹”的寓意何在？

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[1] 中国国家博物馆版权所有。

[2] 邓淑苹、张丽端、蔡庆良主编 敬天格物：中国历代玉器导读，故宫博物院，2011年版。

[3] （宋）聂崇义集注：新定三礼图，第10卷，清康熙12年（1673年），通志堂刊。

[4] 梦溪笔谈卷十九·器用。

[5] 吴大澂：古玉图考。

[6]（宋）吕大临撰：考古图卷八，亦正堂重修。

[7] （宋）吕大临撰：考古图卷八，亦正堂重修。

[8] （宋）吕大临撰：考古图卷二，亦正堂重修。

[9] 元代金石学家朱德润著《古玉图》，第33-34页。

[10] 明代宋濂的散文集：燕书·三十五。

[11] 吴大澂：古玉图考，光绪十五年(1889）上海同文书局石版影印版，第 29页。

[12] 吴大澂：古玉图考，光绪十五年(1889）上海同文书局石版影印版，第122页。

[13] 中国国家博物馆版权所有。

[14] 恭王府网上博物馆版权所有。

[15] 陈翼子序，吕大临：考古图。