2、格卜（Geb，又称作Seb或Keb）与努特（Nut）
在赫利奥坡里斯的九神团中，格卜与努特为空气神舒和湿气神泰芙努特的一双儿女。他们是配偶神。
一则流传甚广的创世神话说：空气神舒分开紧抱在一起的格卜和努特，将努特高高地擎起，并支撑着她的身体，格卜作向上挣扎之状，想拥抱努特，但被舒压着。于是，努特成了天空之神，格卜成了大地之神。神话突出了风神舒开天辟地的壮举。
古埃及王国时期的宗教正处于变革之中，女神向男神演变的轨迹比较清楚。诺伊曼说：在父权太阳神学业已成为官方世界观后，这一天空母权象征在埃及仍继续存在了数千年。[1]就宗教形态而言，古埃及宗教保留了较多原始成分，大致可以看出男性神是如何一步一步登上神坛的。其考古价值远在苏美尔宗教之上。
依据神坛中后来居上的演变规律来推测，以男神面目出现的舒与格卜是再生的。在许多宗教艺术品中，努特的体形高大，而格卜的体形较小，明显为一配角形象。在金字塔文本中，格卜被描述为的“努特的公牛”，其由女神来定义也表明这种从属关系。
在《亡灵书》中常提到风的女主宰，表明风神的原型为女神。有神话说，天宇女神努特与大地之神格卜，生了一个女儿，就是大气神舒。[2]舒头戴着鸵鸟毛（图1[3]），与玛阿特的形象相似。（图2[4]）驼鸟毛是玛阿特的象征物，在埃及的象形文字中用以表示玛阿特。玛阿特为真理和秩序女神，在冥府的审判厅中，放着一座天平，阿努比斯用玛阿特的羽毛当作砝码，称量亡者心脏的重量。据说，心脏记录了人生的善与恶，如果死者心脏的重量与玛阿特羽毛的重量相等，则表明通过审判，可以获得新生。如果重于羽毛，死者的心脏就会被动物吞噬，永远不能再生（图3[5]）。
努努告诉阿图姆：“让女儿挨到鼻前（亲吻）嗅一嗅，你的心便会恢复生机。你的女儿玛阿特和你的儿子舒，他们不会把你置之不顾，其名就是生命。你可以你的女儿玛阿特为食；你的儿子舒可把你托起。” ……就此而论，“吻”同生命为气息自鼻而入所致这一广为人们所知的观念有关。[6]
下面是一则进入玛阿特神殿时诵念的祷文：我向众神祈愿，我已知晓再生的道理，我千里之遥而来，在天平前颂扬阿乌科特。啊！你获得无上赞誉，你是阿特夫皇冠之主。你是风神，派来风之使者……“你在（玛阿特的）壕沟中发现了什么？”“一柄燧石权杖，名叫‘风之赐予者’”。[7]原文也可译为“呼吸的赐予者”。玛阿特具有空气神的属性，与舒同神异名。
努特的形象比较复杂，有时被描述为一“天牛”（图4[8]），此图来源于一则著名神话：努特头、足朝向西方，腿和臀部朝向东方。她每日生下日神和众星辰，日神乘舟和众星辰在她的身体下穿行，日落时到达她的嘴，努特将其吞入腹中。日神和众星辰穿越她的身体，在第二天早晨再生。格卜因此与努特发生争吵；前者因后者把自己的子女吞噬而怒不可遏。努特吞噬星辰，遂有‘吞所生幼猪的牝猪’之称。其父舒把她擎起，举过头顶，说道：‘小心格卜，别让他同她因吞噬所生子女发生争吵。她将把已吞噬者生出，已吞噬者仍将生存，并从其臀部而出，每日出现在东方。’”[9]
图中的努特是主神，日神的地位并不突出。努特是万物之母，也是日神的母亲，但是在赫利奥坡里斯的九神团中则降为第三代神，成了她儿子的孙女。
努特的绘像通常出现在坟墓的天花板上，表现为拱盖下地的巨大女人，其身子常作青色，身上布满群星（图5[10]）。图中没有出现太阳神拉，也没有风神舒以及别的什么神，甚至没有出现格卜，是努特独自撑起了身体（天）。这一形象具有夜晚的属性。
努特作为冥神的形象是鸟或蜜蜂，是死者的保护神。国王图坦哈蒙的棺材上刻着：“噢！妈妈努特，请伸出您的翅膀保护我，让我化为一颗永不殒落的星星。”[11]
努特的形象有时与哈托尔相混同，如头顶圆盘的母牛，西克莫无花果树（图6[12]）等等。
从神名的特征看，她的母亲泰芙努特之名应源于努特，其为湿气神透露了水与气的密切联系。努特最初为水神。[13]努有时被称为水的深渊统治者。有一种说法将努特称为“神的母亲”，将努（Nu）称为神的父亲[14] 。其实二者同为一名，努特之“特”仅表示其女神特征。埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神“努（Nu）”就已存在，它创造了天地的一切。[15]
努特本是一位温和的雨神和温柔的风神,其原型来自努比亚。[16]《阿尼的纸草》说：让我呼吸圣母努特从北方送来的风。[17] 欢呼你，女神努特的西克莫无花果树! 给我水和空气。[18]
在赫利奥坡里斯的九神团中，格卜与努特为空气神舒和湿气神泰芙努特的一双儿女。他们是配偶神。
一则流传甚广的创世神话说：空气神舒分开紧抱在一起的格卜和努特，将努特高高地擎起，并支撑着她的身体，格卜作向上挣扎之状，想拥抱努特，但被舒压着。于是，努特成了天空之神，格卜成了大地之神。神话突出了风神舒开天辟地的壮举。
古埃及王国时期的宗教正处于变革之中，女神向男神演变的轨迹比较清楚。诺伊曼说：在父权太阳神学业已成为官方世界观后，这一天空母权象征在埃及仍继续存在了数千年。[1]就宗教形态而言，古埃及宗教保留了较多原始成分，大致可以看出男性神是如何一步一步登上神坛的。其考古价值远在苏美尔宗教之上。
依据神坛中后来居上的演变规律来推测，以男神面目出现的舒与格卜是再生的。在许多宗教艺术品中，努特的体形高大，而格卜的体形较小，明显为一配角形象。在金字塔文本中，格卜被描述为的“努特的公牛”，其由女神来定义也表明这种从属关系。
在《亡灵书》中常提到风的女主宰，表明风神的原型为女神。有神话说，天宇女神努特与大地之神格卜，生了一个女儿，就是大气神舒。[2]舒头戴着鸵鸟毛（图1[3]），与玛阿特的形象相似。（图2[4]）驼鸟毛是玛阿特的象征物，在埃及的象形文字中用以表示玛阿特。玛阿特为真理和秩序女神，在冥府的审判厅中，放着一座天平，阿努比斯用玛阿特的羽毛当作砝码，称量亡者心脏的重量。据说，心脏记录了人生的善与恶，如果死者心脏的重量与玛阿特羽毛的重量相等，则表明通过审判，可以获得新生。如果重于羽毛，死者的心脏就会被动物吞噬，永远不能再生（图3[5]）。
努努告诉阿图姆：“让女儿挨到鼻前（亲吻）嗅一嗅，你的心便会恢复生机。你的女儿玛阿特和你的儿子舒，他们不会把你置之不顾，其名就是生命。你可以你的女儿玛阿特为食；你的儿子舒可把你托起。” ……就此而论，“吻”同生命为气息自鼻而入所致这一广为人们所知的观念有关。[6]
下面是一则进入玛阿特神殿时诵念的祷文：我向众神祈愿，我已知晓再生的道理，我千里之遥而来，在天平前颂扬阿乌科特。啊！你获得无上赞誉，你是阿特夫皇冠之主。你是风神，派来风之使者……“你在（玛阿特的）壕沟中发现了什么？”“一柄燧石权杖，名叫‘风之赐予者’”。[7]原文也可译为“呼吸的赐予者”。玛阿特具有空气神的属性，与舒同神异名。
努特的形象比较复杂，有时被描述为一“天牛”（图4[8]），此图来源于一则著名神话：努特头、足朝向西方，腿和臀部朝向东方。她每日生下日神和众星辰，日神乘舟和众星辰在她的身体下穿行，日落时到达她的嘴，努特将其吞入腹中。日神和众星辰穿越她的身体，在第二天早晨再生。格卜因此与努特发生争吵；前者因后者把自己的子女吞噬而怒不可遏。努特吞噬星辰，遂有‘吞所生幼猪的牝猪’之称。其父舒把她擎起，举过头顶，说道：‘小心格卜，别让他同她因吞噬所生子女发生争吵。她将把已吞噬者生出，已吞噬者仍将生存，并从其臀部而出，每日出现在东方。’”[9]
图中的努特是主神，日神的地位并不突出。努特是万物之母，也是日神的母亲，但是在赫利奥坡里斯的九神团中则降为第三代神，成了她儿子的孙女。
努特的绘像通常出现在坟墓的天花板上，表现为拱盖下地的巨大女人，其身子常作青色，身上布满群星（图5[10]）。图中没有出现太阳神拉，也没有风神舒以及别的什么神，甚至没有出现格卜，是努特独自撑起了身体（天）。这一形象具有夜晚的属性。
努特作为冥神的形象是鸟或蜜蜂，是死者的保护神。国王图坦哈蒙的棺材上刻着：“噢！妈妈努特，请伸出您的翅膀保护我，让我化为一颗永不殒落的星星。”[11]
努特的形象有时与哈托尔相混同，如头顶圆盘的母牛，西克莫无花果树（图6[12]）等等。
从神名的特征看，她的母亲泰芙努特之名应源于努特，其为湿气神透露了水与气的密切联系。努特最初为水神。[13]努有时被称为水的深渊统治者。有一种说法将努特称为“神的母亲”，将努（Nu）称为神的父亲[14] 。其实二者同为一名，努特之“特”仅表示其女神特征。埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神“努（Nu）”就已存在，它创造了天地的一切。[15]
努特本是一位温和的雨神和温柔的风神,其原型来自努比亚。[16]《阿尼的纸草》说：让我呼吸圣母努特从北方送来的风。[17] 欢呼你，女神努特的西克莫无花果树! 给我水和空气。[18]
（2007-5-28）
[1]〔德〕埃利希·诺伊曼著，李以洪译：大母神原型分析，东方出版社，1998年版，第230页。[2] 魏庆征：古代埃及神话，北岳文艺出版社，山西人民出版社，1999年版，第186页。[3] Meng Gao ：Greensboro Is Talking » Blog Archive » I knew I liked “The Mummy” movies for a reason，http://greensboroistalking.com/?p=483，2007-5-25检索。[4] ANCIENT EGYPT The Wisdom of Ptahhotep，2002 - 2007 by Wim van den Dungen，http://www.sofiatopia.org/maat/ptahhotep.htm，2007-5-26检索。[5] The Evolution The Egyptian Book of the Dead，http://www.egyptsbookofthedead.com/cont.php，2007-5-28检索。[6] 〔美〕R．安西斯著：古埃及神话，〔美〕塞•诺•克雷默著、魏庆征译：世界古代神话，华夏出版社，1989年版，第46页。Coffin Texts, spell 80 (De Buck, 1935-1961)。[7] 〔美〕华理士·布奇著，罗尘译．埃及亡灵书，京华出版社，2001年版，第289页。[8] Hathor at Dendera - Egyptian Gods and Their Cult Centers - Where Egyptians Held Cult Rituals for their Gods.，egyptgods.egyptholiday.com 2006 Joan L. James， http://www.kenseamedia.com/egyptian_gods/hathor_dendera.htm，2007-5-26检索。[9] 转引自〔美〕R．安西斯著：古埃及神话，〔美〕塞•诺•克雷默著、魏庆征译：世界古代神话，第51页。[10] AOL Hometown，http://members.aol.com/egyptnew/photo/nut.gif， 2006-11-14检索。[11] 王海利．法老墓迷雾三千年．天津人民出版社，2000年版，第121页。[12] Nut， Sky Goddess， Mother of the Gods， http://www.thekeep.org/~kunoichi/kunoichi/themestream/nut.html，2007-5-25检索。[13] Nut ，http://www.crystalinks.com/nut.html，2006-11-14检索。[14] Translated by E.A. Wallis Budge：THE BOOK OF THE DEAD，PLATE I.，The Internet Sacred Text Archive，http://www.sacred-texts.com/egy/ebod/ebod13.htm，2002-5-5检索。[15] 吕应钟：造人记，原载 1981 年 8 月 13 日《台湾时报》副刊，新客星站http://www.thinkerstar.com/lu/essays/myth/my03.html， 2006-9-7检索。[16] Egypt Gods - The Gods of Heliopolis，All content, Graphic Art, Design, Layout, and Scripting Code Copyright 1996 by InterCity Oz, Inc. http://www.touregypt.net/heliogod.htm， 2007-4-22检索。[17] 〔美〕华理士·布奇著．埃及亡灵书，第125页。[18] 阿尼纸草，第5部分。
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