2016年9月15日

风崇拜：北欧的原始宗教信仰 1


风崇拜：北欧的原始宗教信仰 1 

黎显慧

北欧位于欧洲的西北角，受人为宗教的冲击相对要晚，加上先民非常虔诚，保存了许多源自远古宗教的神话传说。中世纪时，这些神话传说收集成书，有诗体和散文体两种形式，均命名为“埃达（Edda）”。“Edda”这个词在古斯堪的那维亚语中意即祖母、奶奶、女祖先。[1]尽管有些学者不满意这样解题，但《埃达》的首篇便是女巫讲述历史，与题名很切合。在欧洲，老妇人讲述历史的传统一直延续到中世纪。
口述历史是前文字时期文化传承的重要形式，如今在世界上一些古老的民族中仍然保留这种传统。不过，在世界历史研究中，口述历史被认为不可信，往往得不到重视。世界上最难改变的就是潜移默化的宗教信仰。远古文明是以母神崇拜为特征的原始宗教文明，文明传承是以信仰为基础的，传承者不会随意更改。即便在父系社会宗教信仰发生变化，虔诚的口述者也会想方设法将古老的信仰传承下去。
《埃达》与希腊神话成书相比，至少晚了一千年。也许是成书较晚，时代难以确定，有些古代神话的文集未将它列入其中。其实《埃达》从远古一直讲到英雄时代，虽然有些神话在口头传述中被修改、杂糅，但原始宗教的底蕴依然保留，其中不乏古老的跨文化的宗教和神话经典，为神话史上所罕见。
北欧的原始宗教通常被称之为“欧亚萨满教”，这表明北欧与北亚的原始宗教有相似性。美国独立学者Dan McCoy认为：北欧宗教从未有过真正的名字，可见他并不认同“欧亚萨满教”这种说法。同时他指出要关注北欧神话的世界观。[2]
北欧神话的世界观体现在创世神话中。创世神话是宗教的附属品，其本质是宗教的。创世神话是神话的精髓，有什么信仰，就有与之相应的创世神话。
诗体《埃达》开篇便谈到了北欧人对世界的认识——宇宙之树，《埃达》的一些手抄本对宇宙之树作了详细的叙述。[3]宇宙树（Yggdrasil，伊格德拉修，图1[4]），高耸入天，深扎入地。
这一世界观的形成与先民的生活环境密切相关。弗雷泽说：在历史的最初时期，欧洲大陆上仍然覆盖着无垠的原始森林[5]，亚洲大陆也同样如此。历史的最初时期指的是有文字记录的年代，也就是说，大约五、六千年前，人类尚未完全离开森林。
芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》这样描述：波约拉的老主妇卢西，老掉了牙的波雅夫人，施展法术要掠夺太阳，也同样伸手去抓月亮。从桦树上她捕到月亮，从枞树顶她抓住太阳。[6]宇宙万物尽在树林中，这就是先民的世界观。
生活在北亚的哈萨克人认为，地球中心有一棵看不见的杨树，其顶伸入九层天，其根扎入七层地。杨树的一片叶子代表一个人的生命。当代表某人生命的树叶发芽时，这个人便出世；当树叶生长时，这个人便生长；当树叶突然枯黄时，这个人便会遭逢不幸；当树叶枯萎时，这个人便衰老；当树叶凋零时，这个人也就去世了。[7]柯尔克孜族人认为其祖先是一棵孤树所生。
古代维吾尔人认为神树是母亲，是自己民族的始祖。他们称榆树和胡杨树为神树母亲。[8]  满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛多妈妈”，即“柳枝祖母”。     [9]在汉语中，“木”与“母”同音，隐含了以树木为母的原始宗教思维。
树是最原始的神殿。雅各布．格林对日耳曼语“神殿”一词的考察，表明日耳曼人最古老的圣所可能都是自然的森林。欧洲芬兰一乌戈尔族人的部落中异教的礼拜绝大部分是在神圣的树丛中进行的。[10]
以树木为神，是远古先民共同的信仰，也是最基本的信仰，这是文化的根。树木崇拜是最古老、影响范围最广，且至今仍然具有活力的原始宗教信仰。树木是创世神的原形，是始祖神、万物之母。这一最古老的信仰能够流传至今，说明人类并未失去记忆。人类进入父系社会后，母神崇拜被当作异教甚至邪教而遭到打击。尽管如此，树木崇拜依然为后世宗教所继承。
树林是希伯来人的圣所，《圣经》说：他们“在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香”。（何西阿书4:13）埃布尔兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创世记 13:18）爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过（路加福音19:4）。
树也是伊斯兰教的圣所，《古兰经》说：敬畏的人们，必定在树荫之下，清泉之滨。（《古兰经》77:41）真主确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约。（《古兰经》48:18）
佛祖释迦牟尼的降生、悟道、成佛、涅盘均发生在树下。
中国传统宗教的祭祀活动也是在神树下进行的。《尚书大传》曰：大社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。甲骨文中“妇”字书为“”、帝书为“
”，以木为字根，承载了先民的信仰。
奥丁（Odin）是北欧神话中的主神，是“风暴之神”[11]。有观点认为，在南方如日耳曼地区祂的名字念成Wotan，风(Wind)、木(Wood)都和祂的名字有关。[12]有文章介绍说：许多早期的学者解释他为风神或特别是作为死亡之神。[13]这表明，当代学者对奥丁的神性还有争议。
宗教具有很强的渗透力，有什么信仰，就有与之相配的创世神。
《埃达》讲述奥丁用木头造人；为找到古老的符文把自己挂在被风摇动的Yggdrasil上，用矛戳伤自己，向树神献祭；在树上发现符文；后人用树木制作奥丁的雕像……，这些都是树木崇拜留下的烙印。但是，为什么要说奥丁是风神呢？

                                                                                  
                         （ 2016-07-14 ）
                                                              














图1：“Yggdrasil” by Oluf Olufsen Bagge (1847)




[1] Edda - Wiktionary ，https://en.wiktionary.org/wiki/Edda，2015-07-3检索。

[2] Norse Mythology for Smart People，http://norse-mythology.org/，2015-07-10检索。


[4] Germanic Mythology Texts, Translations, Scholarship，http://www.germanicmythology.com/#THE_POETIC_or_ELDER_EDDA_MANUSCRIPTS，2015-8-17检索。

[5] 〔英〕詹·乔·弗雷泽著，徐育新等译：金枝，大众文艺出版社，1998年版，第167页。

[6] 侍桁译：芬兰民族史诗：卡勒瓦拉（下），上海译文出版社，1985年3月新1版，第875页。

[7] 中国各民族宗教与神话大词典，学苑出版社，1993年版，第183页。

[8] 中国各民族宗教与神话大词典，学苑出版社，1993年版，第598页。

[9] 宋和平：满族女神佛哩佛多卧莫西妈妈论析 ，《满族研究》  1998年第1期，中国民俗学网-中国民俗学会主办，http://www.chinafolklore.org/web/index.php?Page=1&NewsID=5515,2015-7-23检索。

[10] 〔英〕詹.乔.弗雷泽着，徐育新等译．金枝，北京：大众文艺出版社，1998年版，第168、170页。

[11] 1900 The International Cyclopaedia: A Compendium of Human Knowledge, Volume 15. 1902 P. D. Chantepie de la Saussaye, The Religion of the Teutons, Vol. II. 1895 Hélène Adeline Guerber,  Myths of the Northern Lands. 转引自Odin's Wife Mother Earth in Germanic Mythology,
http://www.germanicmythology.com/original/wildhunt.html, 2015-8-17检索。

[12] 凡懿：奥丁神，中文百科在线，http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=182942，2014-12-10检索。

[13] de Vries (1970:2:93)，Odin - Wikipedia, the free encyclopedia ，https://en.wikipedia.org/wiki/Odin，2015-8-18检索。

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