远古文明之魂: 风崇拜与古埃及的宗教信仰（Wind Worship and Religious Belief in Ancient Egypt）8

风崇拜与古埃及的宗教信仰
（Wind Worship and Religious Belief in Ancient Egypt）8

黎显慧

6、阿蒙（Amon，Amen, Amun, Ammon, Amoun）

阿蒙神是古埃及史上最重要的神之一。阿蒙通常与风相关联，[i]是大气之神和风神。[ii]风是无形的，阿蒙在古埃及语里是“隐形”的意思，凡人的眼睛看不见他。有观点认为，阿蒙是埃及主神希腊化的名字，埃及文转写为ἰmn，意为“隐藏者”（也拼作“Amon”）。[iii]不过，阿蒙神作为创世神之一的“神秘之神”最早出现在5、6王朝的金字塔文中[iv]，而希腊化发生较晚。

阿蒙的神兽是绵羊；在古埃及语里“绵羊”和“灵体”二词都发音为“巴”。现形时呈人形，头戴带羽王冠，有时也以公羊或鹅、雁的形象出现。在阿蒙的赞歌中说：“人来自他的眼睛，神从他的嘴里出世。”[v]

阿蒙原为南埃及底比斯城所奉之神，后因底比斯王族登上法老王位，而擢升为新王国时期的国神。

公元前16世纪，新王国诸王特别是图特摩斯三世艰苦卓绝的20年征战，建立了一个遍及地中海沿岸，北达幼发拉底河，南抵尼罗河第四瀑布的大帝国。埃及宗教中众神并存的局面，显然与帝国的统治地位不相适应。于是，阿蒙神凭借他是国王所在地底比斯的主神地位，随着诸王出外征战而权势越来越显赫，阿蒙成为全埃及的神灵，对他的崇拜具有国家的性质。在图特摩斯三世统治时期，不仅阿蒙神而且阿蒙神庙及其祭司，都变得身价百倍。[vi]

从公元前2000年到公元前1360年，阿蒙在诸神中一直占有显赫地位，集创世神和保护神于一身。[vii]赫尔摩波利斯神学将阿蒙与阿蒙特组合为配偶神，列入八神团。还将阿蒙与穆特、洪苏一起组合为底比斯的三神体。赫利奥坡里斯神学则将其组合成阿蒙-拉，阿蒙与拉的组合是太阳崇拜论者将阿蒙纳入太阳神系统的依据。这一观点在中外史学界占绝对优势。

阿蒙与拉神组合为阿蒙-拉神后，其神性是否演变为太阳神？

图1是古埃及的耳石碑，碑文写道：耳朵属于神阿蒙-拉。太阳有形无声，风无形有声，耳朵显然是属于阿蒙而不属于拉。阿蒙-拉神的组合并没有改变风神的属性。

下面从埃赫那吞的宗教改革中继续寻求答案。

阿蒙神庙的祭司权力巨大，对王权产生了威胁。阿蒙霍特普于公元前1375年左右登基，在当政的第6年开展宗教改革，他选择“阿吞”神来代替阿蒙神，把自己的名字从阿蒙霍特普（意为“阿蒙感到满意”）改为埃赫那吞（意为“那吞的侍者”）。“阿吞”指有形的太阳，以太阳圆盘为象征。埃赫那吞自认为是阿吞的儿子，是最高祭司。宣称自己是唯一能与阿顿神进行直接交流的人，任何人必须通过他才能与阿顿神交流。这样，他就代替了原来阿蒙神的最高祭司。[viii]

古埃及人在解决宗教分歧时，通常采用的一个简单的办法，即把两个或三个神的名字合在一起。埃赫那吞完全可以用“阿蒙―拉”类似的组配方式，将新神命名为“阿蒙―阿吞”，但他没有作这种改良，而是采取极端方式，同阿蒙神断绝关系，宣告新宗教的诞生。这表明新王国时期的阿蒙神依然不具有太阳神属性。

为了摆脱旧宗教势力的干扰，埃赫那吞迁都，在新都继续他的宗教改革。神庙、墓窟壁上的阿蒙神名字被铲除。把死者带入来世的奥西里斯由埃赫那吞所取代……[ix]

埃赫那吞宗教改革的实质是立足未稳的太阳崇拜与古老的风崇拜之争。

埃赫那吞死后，其子图坦哈蒙继位。图坦哈蒙大约18岁时神秘驾崩。1922年发掘了图坦哈蒙墓，此墓基本上没有遭到盗墓者的破坏。极具考古价值。

图坦哈蒙墓中出土的宝座上刻有大量的国王的名字，有的为图坦哈吞（意为阿吞的形象），有的则涂改为图坦哈蒙（意为阿蒙的形象）。[x]这表明新宗教寿命不长，埃赫那吞死后，对阿吞的崇拜被废止，阿蒙神已卷土重来。

图坦哈蒙墓的前厅门口有一个十分漂亮的愿望杯（图2）。杯上的铭文说：……祝他（图坦哈蒙）的卡（灵魂）平安度过几十万年。底比斯的崇拜者（译文为爱慕者）（指图坦哈蒙），愿你面朝北风，眼睛里永远充满希望。[xi]图坦哈蒙面朝北风，而不是面朝东方，也说明阿蒙神仍然是北风神而不是太阳神。假如阿蒙与拉神组合后，演变为太阳神，那么信奉阿蒙神的图坦哈蒙应以东方为尊位，因为阿蒙-拉来自东方。

这里“面朝北风，眼睛里永远充满希望”的含义是什么？斯门卡那与图坦哈蒙是同时代的人，他在爱情诗中写道：“我能听到你的属于北风那样甜蜜的声音”[xii]。我们在古埃及坟墓的铭文中不止一次地读到：愿我能呼吸到北风带来的甜润空气，它带给我神香的芬芳。[xiii]一切随风而去吧！[xiv]来吧！尊崇的风之神，为我的呼吸提供清新的洁气吧。愿你能让我永生！[xv]由此可知“面朝北风，眼睛里永远充满希望”，是希望北风之神能带来的甜润空气，让其永生。

图坦哈蒙墓的北墙上有一个密封的门，在这个封门的两侧分别站着一座木制的国王雕像，雕像如同真人一般大小。两座雕像面对面站立，守护着这个封门。[xvi]打开封门便是图坦哈蒙的棺室。棺室设在北面。

“面朝北风”、棺室设在北面，是不是信仰所至？下面列举几则不同时期的墓葬和庙宇建筑资料来作进一步说明。

古埃及人笃信亡灵复生，享殿即是顺应他们这种愿望专门举行祭祀的场所。在第一王朝一些马斯塔巴墓的城垣北部，曾发现有这类建筑遗址。[xvii]

埃及留存下来的最早的金字塔是埃及第三王朝的创建者佐塞尔（公元前2780～公元前2720年）在孟斐斯以南不远的萨卡拉建造的，在佐塞尔坟墓的北面建有一座神庙。[xviii]

我们发现的每一个早王朝时期的船冢都开凿在坟墓的北面。[xix]进入埃及人的坟墓，我们将会发现两艘木船模型，这是墓主通过魔法进入来世后，为了在那里进行航海所准备的工具。一艘船落下了风帆，因为向北航行可以利用来世水流的力量；另一艘船则升起了风帆，因为无论是在现世还是在来世，用北风向南航行都是十分正常的现象。[xx]

“在古王国时代所有的金字塔的入口必定是在朝北的方向”[xxi]，在金字塔墓室建筑中，唯有第四王朝的开国君主斯尼弗罗的南金字塔有两个入口，一个在西面，另一个在北面。[xxii]古王国第4王朝的国王信奉太阳神，第5王朝时达到顶峰。但是胡夫金字塔的方位是正北，入口仍然在朝北的方向。只是丧葬神庙建在金字塔的东面，狮身人面像设在祭庙的西北方。

埃及人以北为尊位。胡夫的儿子哈弗瑞的金字塔修建在胡夫金字塔的南面。新王国时期在卡纳克神庙之中建立的阿蒙拉神庙在北面，其妻穆特神庙在南面。帝王谷是新王国时期国王的墓葬群，法老们葬在帝王谷的北面，王后葬在帝王谷的南面。

可以说，自第一王朝以来，法老们最信仰不是太阳神，而是北风神。风神阿蒙也像呼吸一样，是人和四足动物生命的神秘源泉……阿蒙-拉仍保持着无处不在的本性……你以光的形式出现，以风的形式经过。[xxiii]《阿蒙-拉颂》说：你的心并没有忘记北方的天。[xxiv]这句话道出了埃及始终未形成以太阳神为主神的信仰体系的根本原因。埃赫那吞企图改变人们旧有的的信仰，导致他的革命与他同归于尽。

尽管埃及统治者为巩固王权曾一度推崇过太阳神，但是他们的骨子里，信仰的仍是北风神。

菲利普·李·拉尔夫的《世界文明史》在分析新教失败的原因时说：尽管埃赫那吞不遗余力地推行其宗教革命，但结果仍然失败了。因为普通群众仍然尊崇旧有的神祇，阿吞宗教未能获得太多信徒。……埃赫那吞之后的那些法老与阿蒙神的祭司结成了同盟。同时恢复了旧有的崇拜方式。[xxv]

公元二世纪，罗马作家阿普列乌斯（Apuleius）的小说《金驴记》（原称《变形记》）里有这样一段话：伟大的埃及女神的说，“我的本质只有一个，但在世上人们以不同的仪式来祭拜我不同的形式、不同的名字。”在埃及宗教里，只有一个北风神，人们以不同的仪式来祭拜祂不同的形式、不同的名字。换句话说，许多主神都是北风神的显现或化身。

（2016-10-18初稿，2017-01-28修改）