洪水神话：人类文明的变奏曲
（Flood myth：Variations
of human civilization）
黎显慧
神话起着解释与传播宗教信仰的重要作用，是宗教经典的重要来源。历史上每一次大的宗教变革，总有一些新的神话相伴随，其中较为著名的是洪水神话。
洪水神话是以洪水为题材的神话，所包含的内容相当广。一些学者认为，洪水神话是人类对童年灾难的共同记忆。陈建宪认为，世界末日和人类再造的神话，从本质上来说，是对初民艰苦的生活与严峻的自然环境的艺术反映，也是对性爱的肯定和人类婚姻制度发展过程的遥远回忆。因此，这类神话具有较高的社会史料价值。[3]
洪水毁灭世界，再创造世界是洪水神话的经典。向柏松说：典型的洪水神话是由洪水灭绝人类与人类再生两部分内容组成的，人类的再生是洪水神话的基本主题。[4]本文讨论的洪水神话仅限于世界毁灭，再创造世界的神话。
最为世人熟知的洪水神话是《圣经·创世纪》第6章中有关洪水的叙述。
上帝发起洪水，惩罚堕落的人类。为避免人类的灭绝，上帝命令诺亚造船，将全家带进楼船，同时将各种动物，每样两个，有公有母，以及人和动物需要的各样食物带上船，以便洪水后再创世界。《古兰经》第11章中有类似的叙述。
希腊神话也有此类神话。
在俄古革斯（Ogyges）时期，洪水覆盖了整个世界，洪水结束了白银时代。
在丢卡利翁（Deucalion）时期，阿卡迪亚国王吕卡翁（Lycaon）提供自己的儿子尼克提缪斯（Nyctimus）的烤肉来测试宙斯是否真的全知。愤怒的宙斯决定放出洪水，结束青铜时代。普罗米修斯预见到这次洪水的到来，告诉他的儿子丢卡利翁建造一个方舟，因此，他与他的妻子皮拉（Pyrrha）幸免于难。[5]
冰岛的洪水神话说，神消灭了不公正的人类，摧毁了恶毒的霜冻食人魔。
吠陀梵语文本百道婆罗门梵书（Shatapatha Brahmana）说，摩蹉（Matsya 鱼）害怕被一条更大的鱼吞下，于是呼唤摩奴（Manu）保护他。摩奴救了它的命。作为回报，告诉摩奴建造一艘船，在洪水到来之前将谷物、动物一起载入。鱼通常被认为是印度教毗湿奴神（Vishnu）的化身。
埃及的洪水神话说，太阳神拉担心人们反叛，于是派出了“拉之一目”女神哈索尔来毁灭人类。哈索尔杀了许多人，流入尼罗河和海洋的血液引发了洪水。拉于是反悔，让哈索尔喝了许多啤酒，使之醉倒后无法完成消灭人类的任务，人类得以幸存。以男神面目出现的拉是后起之神，女神哈索尔沦为“拉之一目”。
记录在十二块泥板上的巴比伦的史诗《吉尔伽美什》可追溯至公元前七世纪，其中也有类似的洪水神话。水神安启（Enki）不愿将人类全部灭绝，告诉乌特纳皮什提姆（Utanapishtim）洪水即将来临，命令他制造方舟躲避洪水。
在许多美国原住民神话中，洪水是对人类不端行为的惩罚。奇里卡瓦人认为，伟大的神灵发出了洪水淹没整个地球，因为人们不崇拜他。[7]
可见，洪水神话虽然源于自然洪水，但所要表现的不是自然洪水，而是神圣（超自然）的洪水，是消灭人类或消灭一个时代的洪水。旨在宣扬对神的敬畏，对人类错误行为的惩罚，提高新神的地位与威望。
既然洪水神话与新神（或英雄）有关，那么似应从宗教变革的角度来解读。
始祖神为女性具有普遍意义，正如美国学者阿瑟·科尔曼所指出：尽管在多数文化中，天父居于明显的统治地位，但神话学表明，在家庭和社区内，男性并非总是居于优势地位。初期的神祇似乎都是生育女神。神话学还表明，早期的社会都是女性家长统治的社会。[8]
朱狄说，在中国神话中，女娲、伏羲这些创世英雄都是“一”；“二”是后人添加上去的。[9]过伟也指出，在原生的创世神话中，处于至高无上地位的是无配偶神的创世女神。壮族创世神话，由只有创世女神，到女神、男神并存，再到只有男神，反映了从母权制到父权制的变迁。[10]
在信仰时代，宗教的虔诚阻碍着神坛的变更，由根深蒂固的母神崇拜转化为父神崇拜相当艰难。
洪水神话是晚出的，其宗教寓意在于对原生的创世神话的否定，对原生母神信仰的修正。洪水毁灭了一切，意味着母神与母神时代结束。早期的洪水神话大多讲的是只有兄妹二人活下来，他们结为夫妻，繁衍人类，成为男女始祖。洪水神话为男神作为女神的配偶登上神坛，实现宗教权力的再分配扫除了障碍。
典型的洪水神话中留下了由一变二的痕迹，许多相似的说法显然是传播的结果。伴随洪水神话而来的还有不上不下、不男不女、不左不右等观念的变革。
