慎用“汉服”、“深衣”
黎显慧
近年来，“汉服”成了热门话题。以“汉服”为国服，以“汉服”为学位服，以“汉服”为校服，以“汉服”为奥运礼服等提议层出不穷。有学者称“汉服”的复兴为“民族文化的自觉”。
我国是多民族的国家，各民族应享有平等、民主和自由。“汉服”并非为各民族所认同，因此，是否穿“汉服”，应该只是个人或团体行为。
“汉服”是汉族的服装，有人建议以“深衣”代之，并且解释：“深衣”不是某个朝代的服饰，也不是56个民族中某个民族的服饰。
“深衣”一词始见于孔子的《礼记》：“古者深衣，盖有制度”。《易·系辞》：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。据说“深衣”是诸侯、士大夫家居常穿的衣服，也是庶民的常礼服。如果连老百姓都穿，为何东汉的郑玄要为之作注？历代文人要为之争论不休？“深衣”的说法不足据。
人们通常以为四夷是不开化的蛮荒之地，左衽被认为是夷人的服装。《尚书·周书·毕命》记载：“四夷左衽”。
孔传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人。“四夷左衽”表明在周代，“右衽”流行的范围仅中原地区，而周边广大地区普遍流行“左衽”。 据《史记·吴太伯世家》记载：吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃亡如荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。《吴越春秋》也有类似记载：知古公欲以国及昌。古公病，二人讬名采药于衡山，遂之荆蛮。断发文身，为夷狄之服，示不可用。
《论语·宪问》曰：微管仲，吾其被发左衽矣。孔子感叹如果不是管仲辅佐齐桓公平定天下，自己就要披头发穿“左衽”，成为夷族了。
孔子故土山东，也属四夷。博学的孔子竟然不知道自己的祖先也是夷人，也着“左衽”，这是说不通的。孔子曾说：“天子失官，学在四夷”。可见鄙视夷人及“左衽”的说法是值得怀疑的。
既然四夷皆左衽，有必要再认识左衽。
何谓“左衽”， “衽”有两种解释，一为“襟”，一为“袖子”。通常认为，左衽的前襟是向左掩，右衽的前襟是向右掩。据《华阳国志·巴志》记载：“蜀、汉之民为左衽矣”。四川三星堆遗址二号祭祀坑出土的青铜立人像，身着燕尾长袍，衣襟向左掩，一般被称为“左衽”。
《史记·赵世家》云：翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。这段文字简要地记叙了古越人的服饰特点。错臂是何意？
唐人司马贞《史记索隐》曰：错臂亦文身，谓以丹青错画其臂。将“错臂”解释为“文身”，说得通，因为“错”有“涂饰”之意。问题是上文已谈到“文（纹）身”，不可能重复叙述。晋人孔衍解释为：“右臂左衽”，谓右袒其臂也。《诗·小雅·楚茨》：献酬交错。毛传：“东西为交，邪行为错。”“邪”通“斜”。邪行：斜向行进。“邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下。”[i]贾谊《新书·道术》：方直不曲谓之正，反正为邪。《史记》所说的“错臂左衽”应是衣襟右斜，露出右臂。这种服饰至今仍可见到。
可见，“衽”应作衣袖讲，“左衽”即左袖，换句话说，就是没有右袖的衣服。
“四夷左衽”，也就是说四夷皆穿露右臂的左衽。左肩用衣服护住，露出右肩。这种服饰应该不难判断是尊左，还是尊右。
尚左是世界远古文明的普遍特征，经历了若干万年，由尚左转为尚右，仅几千年历史，而且并不成功。古埃及文明、两河流域文明、印度河文明、华夏文明皆然。
大量史前考古资料表明，以中原为中心的格局是商周时期才逐渐形成的，四夷并非蛮荒之地。与错臂左衽相比，汉服的形成要晚得多，无论是影响力、经久性以及包容性都是望尘莫及的。
(2007-4-10初稿，2017-2-13修改)
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